High Altai - Yurte - Ger - Tshum - Summerhouse

Tshum	Tshum	Tshum	Burjathouse
Summerhouse	Summerhouse	Summerhouse	Summerhouse

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Entwicklung der Nomadenbehausungen

erste zwei Reihen:

- Tschum der Tungusen* (Tschum, ein rasch auf- und abbaubares, leicht zu transportierendes Zelt der Nomadenvoelker mit Baumrinde überzogen heute mit Tierfellen)

- Halbtschum

- Frühnomadische Periode ca. 6. Jh. n. Chr.(mit Filzüberzug aus Schafwolle)

unterste Reihe -

- Neuzeitliche Konstruktion von Jurten = Rundzelt oder mongolisch = Ger (Heim oder Heimat der Nomaden. Eine rasch auf- und abbaubare und leicht transportierbare Behausung mit Filzüberzug aus Schafwolle. Diese traditionellen Behausungen sind nicht nur von den Mongolen, sondern werden von allen nomadisch lebenden Stämmen in ganz Mittleasien, in Südsibirien und bis zur Grossen Mauer verwendet. Neuzeitlich auch Sommerhäuser, errichtet aus Holz wie oben von sesshaft gewordenen Turkstaemme im südlichen Sibirien im Hoch-Altai.

- * Tungusen wird heute als eine veraltete Bezeichnung für die Ewenken und zum Teil der Ewenen verwendet. Oder allgemein für alle mandschu-tungusich sprechenden Völker. Auch eine zusammenfassende Bezeichnung für alle Völker, Ethnien und Völkergruppen bei denen diese Sprache bei den Vorfahren in gebrauch war. Sie leben in regionalen Gruppen oder Clans genannt "das kleines Volk" in Sibirien. Verstreut lebend in der sibirischen Taiga (Waldgebiet) und der Tundra (baumlose Steppe jenseits der Arktischen Baumgrenze). Man lebt von Rentierzucht, Fischfang und Jagd. Es gibt auch in der Mongolei und in der Volksrepublik China solche mandschu-tungusisch sprechende Nachkommen dieser Tungusen. Einige dieser nomadisch lebenden betreiben heute noch Rentierzucht. Im mittelsibirischen Teil im Grasland und in den Bergregionen betrieb man damals schon Pferde- und Viehzucht.
Die Ewenken bzw. Tungusen besiedelten einst im 11. und 12. Jahhundert weite Teile Sibiriens.
Heute ist ihr Autonomer Kreis auf die Nebenflüsse am Jenissey an der Unteren Tunguska und der Steinige Tunguska beschränkt. Ein gebirgiges dünn besiedeltes Bergland in Mittelsibirien. Ihre Religion ist neben Buddhismus auch stark vom Schamanismus geprägt, deren Rituale heute wieder praktiziert werden. Die Form des schamanischen Animismus, dem Glauben an eine beselte Natur, also an die Existenz von geistlichen Wesen, Der Kontakt zu ihnen wird durch Trommeln und Sprechgesang hervorgerufen.

Sitzordnung

Einrichtung

A	Eisenofen mit Abzugsrohr
B	Holzkiste zum Rüsten
C	Niedriger Tisch zum Essen
D	Hocker
E	Betten
F	Vorratstruhen
G	Vorratstruhe mit Altar darauf
H	Gestell für Küchengeräte
I	Wasserkessel
J	Ledersack für Airag
K	Sattelständer

Innenaustattung eines Kasachischen Ger - ganz rechts ein "Kiis-Uj" - Kosh-Agach Hoch Altai

Ausstattung eines Mongolischen Ger

	Rohbau mit Scherengitter
Stütze für Dachkranz	Hocker	Türe immer gegen Süden ausgerichtet
Tisch (table)	Buddhist shrine (Altar)	Schrank / Truhe (chest)

- Geraufbau

Tungusische Tschum

	oben:
	Seran - Stangen, Gerippe eines Tschum

	unten:
1.	Togo - Feuerstelle mit Querstange, bzw. Aufhängevorrichtung (Ikeptun) für Kessel
2.	Malu - Ehrenplatz des Besitzers und seiner Gäste
3.	Be - Platze für Mitglieder der Familie
4.	Tschona - Platz für Werkzeug und Geräte
5.	Urke - Eingang, Türöffnung

Kasachisches Kiis-Uj

1.	oberer Ring, Dachkranz
2.	Detail zur Stütz- und Ordnungsleisten
3.	Detail der Querleisten zu Kranzstützen
4.	Muster des oberen Ring zur Bedeckung
5.	Muster des Reifen zur Ordnungsstüzte
6.	Muster des Filz der Seitenbedeckung
7.	Muster der obere Bedeckung
8.	Rohbau eines "Kiis-Uj" - Jurte
9.	allgemeine Ansicht

Mongolisches Ger

1.	oberer Ring, Dachkranz
2.	Streben zum Dachkranz
3.	Scherengitter aus biegsamen Holz
4.	Türe, immer nach Süden ausgerichtet
5.	Bodenstütze für Dachkranz
6.	Fussboden aus Holz oder Teppiche
7.	obere Bedeckung, oft mehrere Filzlagen, je nach Witterung, im Winter bis zu vier Lagen
8.	Seitenbedeckung
9.	Bedeckung der oberen Oeffnung Kranz
10.	Rieme aus, Yaks oder Kamelhaar
11.	allgemeine Ansicht

Weitere Nomadenbehausungen

Kohta - Cota - Samische Zelt. Es handelt sich um ein rundes, transporfähiges Zelt, welches bei den Rentiernomaden Lapplands als standortunabhängige Behausung dient. Es gibt Sommer- und Wintercotas. Diese unterscheiden sich in der Verwendung der Materialien, als im Sommer Rentierfelle und im Winter Lehm oder Stein verwendet wird.

Tipi - Indianerzelt in Nordamerika

The Sacred Circle and the Ger (in Tengerism - Shamanism)

The ger (originaly in Mongolish) the yurt (in Russian) is the traditional dwelling of the Mongols and general from the nomadic people in Central Asia. It is constructed of a framework of poles (uni) radiating from a center smoke hole ring (tono), which is lashed on top of a circular latticework wall. Many Siberian tribe like the Tsataan, the Urianhai Mongols and the Tungus (Evenks), they are reindeer nomads live in tshum, similar the tipis or hooghan of the Navaho people in the Southwestern of Northamerica. In all cases the orientation and symbolism of the ger is true for all Mongolian groups. Gers and tipis (yurts) are designed to be easily assembled or taken down as the nomadic travels of their owners requires, nevertheless, the imagery and meaning of the ger stays the same no matter where it is erected.

The ger is not only the center of the universe, but also a microcosm within it. In fact, it is a map of the universe at large, and the vault of the Heavens is reflected in the arched shape of the interior of the ger roof.
The entrance is always to face the south, since that is the front of the ger. The north side, called the hoimor, located behind the fire, is the most honorable spot in the ger (shrine - altar). It is here that the sacred objects, ongon spirit dwellings and other religious images are placed on a table or chest. The sitting place next to the hoimor is the most honored and is occupied by elders, chiefs, shamans, or other respected guests. The right, west, side is the male side, and is the sitting place for men and storage place for men’s tools, saddles, bows, and guns. The left, east, side is the sitting place for women, and cooking utensils, cradleboards, and other women’s objects are placed there. Since the southern side is the least honored spot, young people are usually seated on the southern part of the left and right sides.

Movement is "sunwise," in a clockwise direction. The reason why this is regarded as the path of the sun becomes readily apparent if one watches the track traced by the circular patch of sunlight entering through the smokehole through the day. Whenever moving inside the ger, one must always move in a sunwise direction. This same movement is also required in shamanic dances, worship, and ritual.

The center of the ger is the most sacred place of all, the gal golomt, the place of the fire. It is the dwelling place of the daughter of Father Heaven, Golomto, and is to be treated with the utmost respect. As the ger is the center of the world, so the place of the fire the center of the universe represented by the ger itself. The vertical axis represented by the column of smoke rising from the gal golomt also represents the World Tree which shamans ascend to the upper world, the smoke ring (tono) corresponds to the gateway to the upper world. In some shaman rituals, such as the initiation of shamans, a tree will actually be erected extending from beside the gal golomt to beyond the smokehole. As the shaman ascends the tree in his ecstatic state he describes his journey to the upper world. Also, even in the absence of the toroo tree (birch or willow), the shaman will still travel to other worlds after exiting through the smoke hole, often after his spirit has metamorphosed into a bird.

The ger, therefore, can be seen as a parallel to the Native American medicine wheel, a physical representation of the sacred circle with a definite orientation to the four directions and the universe at large. The circular pattern and alignment to the four directions is also retained in outdoor shamanist ceremonies, such as the walking and dancing around the sacred ovoo (hill) cairns erected to mountain spirits or the yohor dance (circle dance) around a toroo tree by which the dancers raise a spiral of energy to carry the shaman to the Heavens. Sunwise circular movement is also used in the dallaga blessing ceremony and in all types of dances by the shaman.

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